أثر النص القرآني في التجربة الشعرية عند أحمد مطر نماذج مختارة

Abstract

Summary Intertextuality is considered one of the most important critical achievements because of its major role in the critical arena, as it is considered one of the most important basic critical concepts that belong to the post-structuralist stage, specifically to deconstructive criticism, which attempted to reconsider many of the postulates and critical procedures, especially those related to thinking. Structuralism, and here it has become a well-known concept that is difficult to classify, as every attempt to appropriate it and include it in a specific field of specialization culminates in intractability. Accordingly, its emergence emerged from the period that followed the emergence of structuralism, a period filled with scientific contradictions, scientific efforts and research, and this is what made intertextuality a technique that everyone is interested in, meaning Everyone sought to include it, so that in the end the critical lesson and literature would win by it, and since the text of the Qur’an is an essential text in the life of the Arabs, it contains their history, origins, and glories, and it is their belief that they defended with soul and soul, and thus it becomes the ever-present text in all literary works, especially poetry. Among them, this is what is called religious intertextuality, which depends on taking from the Qur’anic text implicitly, manifested in the meanings, or explicitly shown through the words and verses of the Qur’an. Qur’anic intertextuality is manifested at the level of literary texts in general and poetic texts in particular, at the sentence level, and it is explicit, as it is manifested at the level of The word is done by the poet employing some Qur’anic words that have strong symbolic meanings that would help him in his purpose, and it is also revealed at the level of meaning by using some Qur’anic meanings, but in an artistic, literary, and creative way. In short, intertextuality with the Holy Qur’an is open to poets in particular. A space to reveal the pain in their souls resulting from political issues in particular, and this is what the poet Ahmed Matar excelled at. ------------------- ملخص يعتبر التناص من أهم الانجازات النقدية وذلك لما له من دور كبير في الساحة النقدية، إذ يعتبر من أهم المفاهيم النقدية الأساسية التي تنتمي إلى مرحلة ما بعد البنيوية وبالتحديد إلى النقد التفكيكي الذي حاول إعادة النظر في الكثير من المسلمات والاجراءات النقدية، لا سيما المتعلقة منها بالتفكير البنيوي، وهنا صار مفهوما مشهورا صعب التصنيف، إذ أن كل محاولة لامتلاكه وضمه إلى مجال تخصص معين تتوج بالاستعصاء، وعليه فظهوره انبثق من الفترة التي تلت ظهور البنيوية وهي مرحلة تعج بالتناقضات العلمية والجهود والأبحاث العلمية، وهذا ما جعل من التناص تقنية يسهويها الكل، بمعنى أن الكل سعى لضمها إليه، ليفوز بها في الأخير الدرس النقدي والأدب بها، وبما أن النص القرآن نصا أساسيا في حياة العرب، فهو الحاوي لتاريخهم وأصولهم وأمجادهم، وهو عقيدتهم التي دافعوا عنها بالنفس والنفيس، وبهذا يصبح النص الدائم الحضور في كافة الأعمال الأدبية وخاصة الشعرية منها، وهذا ما يسمى بالتناص الديني، الذي يعتمد على الأخذ من النص القرآني بشكل ضمني يتجلى في المعاني أو بشكل صريح يظهر من خلال الكلمات والآيات القرآنية، يتجلى التناص القرآني على مستوى النصوص الأدبية عامة والشعرية خاصة على مستوى الجملة ويكون صريحا، كما يتجلى على مستوى الكلمة ويكون ذلك عن طريق توظيف الشاعر لبعض الكلمات القرآنية التي يكون لها معاني رمزية قوية من شأنها أن تساعده في مقصديته، كما تتجلى على مستوى المعنى وذلك باستعمال بعض المعاني القرآنية لكن بطريقة فنية أدبية إبداعية، ومجما القول أن التناص مع القرآن الكريم فتح أمام الشعراء خاصة مساحة للبوح بما يختلج نفوسهم من آلام نتجت من جراء القضايا السياسية خاصة وهذا ما نفنن فيه الشاعر أحمد مطر. ---------------- R ésumé: L'intertextualité est considérée comme l'une des réalisations critiques les plus importantes en raison de son rôle majeur dans l'arène critique, car elle est considérée comme l'un des concepts critiques de base les plus importants appartenant à l'étape post-structuraliste, en particulier à la critique déconstructive, qui tentait de reconsidérer de nombreux postulats et procédures critiques, notamment ceux liés à la pensée, et ici, il est devenu un concept bien connu et difficile à classer, car toute tentative de se l'approprier et de l'inclure dans un domaine de spécialisation spécifique aboutit à une intraitabilité. Son émergence est donc issue de la période qui a suivi l’émergence du structuralisme, une période remplie de contradictions scientifiques, d’efforts et de recherches scientifiques, et c’est ce qui a fait de l’intertextualité une technique qui intéresse tout le monde, c’est-à-dire que tout le monde a cherché à l’inclure, donc. qu'en fin de compte, la leçon critique et la littérature l'emporteraient, et puisque le texte du Coran est un texte essentiel dans la vie des Arabes, il contient leur histoire, leurs origines et leurs gloires, et c'est leur croyance que ils l'ont défendu avec âme et âme, et c'est ainsi qu'il devient le texte omniprésent dans toutes les œuvres littéraires, en particulier dans la poésie. Parmi elles, c'est ce qu'on appelle l'intertextualité religieuse, qui dépend de l'emprunt implicite au texte coranique, manifesté dans le texte. L'intertextualité coranique se manifeste au niveau des textes littéraires en général et des textes poétiques en particulier, au niveau des phrases, et elle est explicite, dans la mesure où elle se manifeste. au niveau de La parole est faite par le poète en employant des mots coraniques qui ont de fortes significations symboliques qui l'aideraient dans son objectif, et elle est également révélée au niveau de la signification en utilisant certaines significations coraniques, mais dans d'une manière artistique, littéraire et créative. Bref, l'intertextualité avec le Saint Coran est particulièrement ouverte aux poètes, un espace pour révéler la douleur dans leur âme résultant des enjeux politiques en particulier, et c'est ce qu'a fait le poète Ahmed Matar. excellait dans.