Le discours de la mémoire et de la résistance dans le roman de Rachid Mimouni: Une peine à vivre Etude stylico-discursive

Abstract

Abstract This study examines how the discourse of memory and resistance is constructed in Rachid Mimouni's Une peine à vivre (1991), a novel that paradoxically grants its voice to a dictator standing before a firing squad, mentally reconstructing his entire life in the few minutes separating him from death. Drawing on Maingueneau's notions of paratopy and scene of enunciation, Pêcheux's theory of interdiscourse and preconstruct, Reuter's narratological and stylistic tools, Halbwachs and Nora's concepts of collective memory, and Foucault's understanding of discourse as an act of power, the analysis reveals that the Maréchalissime's memory is constructed through a paradoxical enunciative position, an interweaving of personal and collective memory inscribed in the verbal tense system and assertive modalities, and a narrative temporality that stylistically translates the structure of trauma. This fragmented memory allows, despite the narrator, the very confessions that condemn him to surface. The discourse of memory is thus doubled by a discourse of resistance built through enunciative heterogeneities, the rhetorical devices of animal metaphor, satirical hyperbole and repetition, and a writing that subverts power from within. The tyrant's speech, freed by imminent death, becomes despite itself the most damning testimony against the very despotism it sought to justify. -------------------------- ملخص تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن آليات بناء خطاب الذاكرة والمقاومة في رواية "عناء العيش" لرشيد ميموني (1991)، وهي رواية تمنح الكلمة، في مفارقة لافتة، لدكتاتور واقف أمام فصيلة الإعدام يعيد بناء حياته كاملة في الدقائق الأخيرة التي تفصله عن الموت. بالاستناد إلى مفهومي الباراتوبيا وسيناريو التلفظ عند مانغونو، ونظرية الإنتردسكور والبريكونستري عند بيشو، والأدوات السردية والأسلوبية عند روتر، ومفهومي الذاكرة الجماعية عند هالبواكس ونورا، وتصور فوكو للخطاب بوصفه فعلاً من أفعال السلطة، يتبيّن أن ذاكرة المارشاليسيم تتشكل عبر موقع تلفظي متناقض، وتشابك بين الذاكرة الشخصية والذاكرة الجماعية منقوش في منظومة الأزمنة الفعلية وأساليب التأكيد، وزمنية سردية تُترجم أسلوبياً بنية الصدمة. وتُفصح هذه الذاكرة المتشظية، رغماً عن الراوي، عن الاعترافات التي تُدينه. ويتضاعف خطاب الذاكرة بخطاب مقاومة تُسهم في بنائه التغايرات التلفظية والمسالك البلاغية من استعارة حيوانية ومبالغة ساخرة وتكرار، وكتابة تُقوّض السلطة من الداخل. كلمة الطاغية، المحررة بفعل الموت الوشيك، تصبح رغماً عنها الشهادة الأشد إدانةً على الاستبداد الذي أراد تبريره -------------------- Résumé La présente étude se propose d'examiner comment le discours de la mémoire et de la résistance se construit dans Une peine à vivre de Rachid Mimouni (1991), roman qui confie paradoxalement sa parole à un dictateur debout devant un peloton d'exécution, reconstituant mentalement toute sa vie dans les quelques minutes qui le séparent de la mort. En s'appuyant sur la notion de paratopie et de scène d'énonciation chez Maingueneau, la théorie de l'interdiscours et du préconstruit chez Pêcheux, les outils narratologiques et stylistiques de Reuter, les concepts de mémoire collective de Halbwachs et Nora, et la pensée de Foucault sur le discours comme acte de pouvoir, l'analyse révèle que la mémoire du Maréchalissime se construit à travers une position énonciative paradoxale, un tressage entre mémoire personnelle et mémoire collective inscrit dans le système des temps verbaux et dans les modalités assertives, et une temporalité narrative qui traduit stylistiquement la structure du trauma. Cette mémoire fragmentée laisse affleurer, malgré le narrateur, les aveux qui le condamnent. Le discours de mémoire se double ainsi d'un discours de résistance que les hétérogénéités énonciatives, les procédés rhétoriques de la métaphore animale, de l'hyperbole satirique et de la répétition, et une écriture qui subvertit le pouvoir de l'intérieur contribuent à construire dans la langue même du texte. La parole du tyran, libérée par la mort imminente, devient malgré elle le témoignage le plus accablant contre le despotisme qu'elle prétendait justifier